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## Media
### Imágen
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### Popup Imágen
### Título
photo_6B97D500_7DEF_B7F1_41C7_F3FC52800E99.label = Captura de pantalla 2025-08-05 234255
panorama_BF128D75_B279_2027_41D5_6E07576D6053.label = Entrada
panorama_F727EAA6_FA20_F97E_41B2_F5E9A675532D.label = Hall presencia de America Latina
photo_687E0D2B_7D24_F630_41D8_32A2D987725C.label = Imagen10
photo_698449EA_7D63_9E31_41D0_58D14857C89C.label = Imagen2
photo_698CDE2F_7D6C_B20F_41DC_62AFC9C8375F.label = Imagen3
photo_6E340CA9_7D24_9633_41B3_375E4ED43BF4.label = Imagen4
photo_69669D64_7D1C_9631_41D8_91DD2D0B3A33.label = Imagen5
photo_686151CC_7D2C_AE70_41D3_1BCB122E7B27.label = Imagen6
photo_6BE793DC_7D1C_B210_41BA_7311FBF79104.label = Imagen7
photo_683FBD49_7D23_F670_41DA_3FFA8E110FF8.label = Imagen8
photo_6840D685_7D6C_B2F0_41D1_140EC55BA08D.label = Imagen9
panorama_BF69C9B6_B27B_2025_41E2_EDE3193A7335.label = Mural derecha
panorama_BC7971DF_B279_E064_41BD_64A3C2846209.label = Recepción
panorama_BEA763B2_B27B_E03D_41B8_A91B96AA2F6A.label = escalera alta
panorama_F42F1981_FA27_7B32_41E1_F0BA92F9906C.label = escalera baja
panorama_F7E4A623_FA20_A976_41E8_0092663FF9E3.label = escalera media alta
panorama_BF713256_B27B_2065_41A8_8E2EBDC0A8DC.label = escalera media baja
photo_CFF04719_C005_53C3_41E3_926859A9D719.label = estatua
album_651F0523_7D24_F630_41D1_27DB1846C506_0.label = mural C
album_651F0523_7D24_F630_41D1_27DB1846C506_1.label = mural D
album_651F0523_7D24_F630_41D1_27DB1846C506_2.label = mural I
panorama_BE909623_B27B_23DC_41AB_5D4D3BF3A2CF.label = mural centro
panorama_F7813794_FA21_D752_41E1_2BFB44993CBB.label = mural izquierda
album_651F0523_7D24_F630_41D1_27DB1846C506.label = Álbum de Fotos mural C
## Skin
### Botón
Button_C70A5390_C918_D573_41D0_8F3F8A96CD9A.label = Inicio
Button_C70A5390_C918_D573_41D0_8F3F8A96CD9A_mobile.label = Inicio
### Imágen
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### Menú Desplegable
DropDown_E8466050_FA21_69D2_41E1_6571FD1EE558.label = Panoramas
DropDown_E8466050_FA21_69D2_41E1_6571FD1EE558_mobile.label = Panoramas
## Tour
### Descripción
### Título
tour.name = Casa Del Arte UDEC
## Ventana
### Cuerpo
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Tienda Casa del Arte José Clemenete Orozco
Horario de atención
Martes a viernes:
10:00 a 14:00 hrs
15:00 a 17:00 hrs
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Abundancia, fertilidad y desarrollo industrial.
En esta fotografía se aprecia el boceto de otro elemento importante de esta narrativa iconográfica: la forma piramidal donde se representa el desarrollo industrial que surge gracias a la abundancia y generosidad de la tierra representadas en la figuras femeninas cubiertas de enredaderas o gestando, como metáfora de la fertilidad. Sobre estos elementos simbólicos alegóricos de las dos culturas que se reúnen en Latinoamérica: la nativa y la que llega de Europa.
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Abundancia, fertilidad y desarrollo industrial.
En esta fotografía se aprecia el boceto de otro elemento importante de esta narrativa iconográfica: la forma piramidal donde se representa el desarrollo industrial que surge gracias a la abundancia y generosidad de la tierra representadas en la figuras femeninas cubiertas de enredaderas o gestando, como metáfora de la fertilidad. Sobre estos elementos simbólicos alegóricos de las dos culturas que se reúnen en Latinoamérica: la nativa y la que llega de Europa.
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El gran rostro.
En esta fotografía se aprecia que las imágenes centrales se dejaron para el final, lo que da cuenta de que en el programa iconográfico del mural de esta sección es la más importante, ya que representa la mixtura de pueblos que se mezclan para conformar la identidad latinoamericana.
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El gran rostro.
En esta fotografía se aprecia que las imágenes centrales se dejaron para el final, lo que da cuenta de que en el programa iconográfico del mural de esta sección es la más importante, ya que representa la mixtura de pueblos que se mezclan para conformar la identidad latinoamericana.
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El gran rostro.
En esta fotografía se aprecia que las imágenes centrales se dejaron para el final, lo que da cuenta de que en el programa iconográfico del mural de esta sección es la más importante, ya que representa la mixtura de pueblos que se mezclan para conformar la identidad latinoamericana.
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El nopal y los copihues.
En esta fotografía se aprecia la primera parte del mural que fue terminada. De 7.6 metros de alto por 6 metros de ancho, esta porción enfatiza la hermandad entre México y Chile, representados por el Nopal, símbolo de la cultura mexicana y por el Copihue, flor nacional de nuestro país. En esta metonomia, el Nopal está herido por la espada del conquistador, pero sigue vivo y floreciendo y alimentándose de los cuerpos de antiguos guerreros. Y a mano derecha se ve la magnifica águila real y al serpiente, animales emblemáticos de México.
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El nopal y los copihues.
En esta fotografía se aprecia la primera parte del mural que fue terminada. De 7.6 metros de alto por 6 metros de ancho, esta porción enfatiza la hermandad entre México y Chile, representados por el Nopal, símbolo de la cultura mexicana y por el Copihue, flor nacional de nuestro país. En esta metonomia, el Nopal está herido por la espada del conquistador, pero sigue vivo y floreciendo y alimentándose de los cuerpos de antiguos guerreros. Y a mano derecha se ve la magnifica águila real y al serpiente, animales emblemáticos de México.
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Jorge González Camarena y su obra.
En esta fotografía, se ve al autor del mural Jorge González Camarena (1908-1980), pintor, escultor y muralista que llegó a pintar casi 40 murales. Este artista dedicó años al estudio del pasado indígena para lograr representar ese tiempo inmemorial y mítico del que surgen los pueblos de Latinoamérica. Detrás del maestro, un conjunto de rostros representa la diversidad étnica de América Latina, donde los rasgos predominantemente indígenas se fusionan con perfiles de los pueblos europeos.
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Jorge González Camarena y su obra.
En esta fotografía, se ve al autor del mural Jorge González Camarena (1908-1980), pintor, escultor y muralista que llegó a pintar casi 40 murales. Este artista dedicó años al estudio del pasado indígena para lograr representar ese tiempo inmemorial y mítico del que surgen los pueblos de Latinoamérica. Detrás del maestro, un conjunto de rostros representa la diversidad étnica de América Latina, donde los rasgos predominantemente indígenas se fusionan con perfiles de los pueblos europeos.
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La Madre Tierra y sus riquezas.
En esta fotografía observamos, junto a los andamios con ruedas, a Manuel Guillén (1928), uno de los pintores mexicanos que apoyó a González Camarena en la ejecución del mural. La falta de techo evidencia que la obra fue pintada en paralelo al término de la construcción del edificio. Imagen que permite realizar lecturas variadas, por ejemplo, decir que la representación personifica el pasado y las raíces de nuestra cultura ancladas en la fuerza de la Madre Tierra. En este subsuelo también la representación de las riquezas minerales como el carbón, que generosamente le dan energía a las máquinas del progreso.
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La Madre Tierra y sus riquezas.
En esta fotografía observamos, junto a los andamios con ruedas, a Manuel Guillén (1928), uno de los pintores mexicanos que apoyó a González Camarena en la ejecución del mural. La falta de techo evidencia que la obra fue pintada en paralelo al término de la construcción del edificio. Imagen que permite realizar lecturas variadas, por ejemplo, decir que la representación personifica el pasado y las raíces de nuestra cultura ancladas en la fuerza de la Madre Tierra. En este subsuelo también la representación de las riquezas minerales como el carbón, que generosamente le dan energía a las máquinas del progreso.
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La Pareja Originaria
En esta fotografía se observa el delineado de lo que será el elemento más icónico y controvertido del mural: la Pareja Original. Según el autor del mural, es la versión latinoamericana de Adán y Eva. Espada en mano, el guerrero invasor es representado sin rostro ni cuerpo, y más bien parece una máquina blindada, acompañado por una mujer indígena que puede ser la representación de Eva, de una diosa americana o Abya Yala, Sea como sea, indudablemente esta pareja representa el encuentro de Europa con los pueblos americanos..
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La Pareja Originaria
En esta fotografía se observa el delineado de lo que será el elemento más icónico y controvertido del mural: la Pareja Original. Según el autor del mural, es la versión latinoamericana de Adán y Eva. Espada en mano, el guerrero invasor es representado sin rostro ni cuerpo, y más bien parece una máquina blindada, acompañado por una mujer indígena que puede ser la representación de Eva, de una diosa americana o Abya Yala, Sea como sea, indudablemente esta pareja representa el encuentro de Europa con los pueblos americanos..
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Los artistas.
En esta fotografía vemos a cuatro de los seis artistas que pintaron el mural. De izquierda a derecha: el mexicano Salvador Almaraz (1930-2022), el chileno Albino Echeverría (1929), y los mexicanos Jorge González Camarena (1908-1980) y Manuel Guillén (1928). Los dos que faltan son el chileno Eugenio Brito (1928-1984) y el mexicano Javier Arévalo (1937-2020).
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Los artistas.
En esta fotografía vemos a cuatro de los seis artistas que pintaron el mural. De izquierda a derecha: el mexicano Salvador Almaraz (1930-2022), el chileno Albino Echeverría (1929), y los mexicanos Jorge González Camarena (1908-1980) y Manuel Guillén (1928). Los dos que faltan son el chileno Eugenio Brito (1928-1984) y el mexicano Javier Arévalo (1937-2020).
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Manuel Guillén y los minerales bajo tierra.
En esta fotografía se observa a Manuel Guillén (1928) pintando la parte del mural en donde se representan las riquezas minerales del subsuelo. Por lo que las mujeres dormidas son una alegoría del oro, la plata, el hierro y el cobre. Sobre todo predomina la representación del carbón, haciendo referencia a la región del Biobío; en cuyo golfo emergieron a mediados del siglo XIX importantes centros mineros como Lota y Coronal. La abundancia de este mineral generó un importante polo de desarrollo industrial, permitiendo el surgimiento de fortunas y el desarrollo de una clase obrera con arraigada identidad minera.
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Manuel Guillén y los minerales bajo tierra.
En esta fotografía se observa a Manuel Guillén (1928) pintando la parte del mural en donde se representan las riquezas minerales del subsuelo. Por lo que las mujeres dormidas son una alegoría del oro, la plata, el hierro y el cobre. Sobre todo predomina la representación del carbón, haciendo referencia a la región del Biobío; en cuyo golfo emergieron a mediados del siglo XIX importantes centros mineros como Lota y Coronal. La abundancia de este mineral generó un importante polo de desarrollo industrial, permitiendo el surgimiento de fortunas y el desarrollo de una clase obrera con arraigada identidad minera.
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Quetzalcóatl.
La serpiente que recorre la escalera y termina en el descanso es la Serpiente Emplumada, Quetzalcóatl. Una divinidad de los pueblos precolombinos de Mesoamérica. En este caso su imagen representa la fuerza de los elementos simbólicos de los pueblos originarios que aún están presentes en la cultura latinoamericana. En el muro, al fondo, en la parte superior izquierda, destaca la personificación de los pueblos originarios, representada por la figura de una mujer desnuda y desarmada. Junto a ella se encuentra una armadura que personifica la dureza de la colonización de América, o Abda Yala (Tierra en plena madurez en lengua Guna).
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Quetzalcóatl.
La serpiente que recorre la escalera y termina en el descanso es la Serpiente Emplumada, Quetzalcóatl. Una divinidad de los pueblos precolombinos de Mesoamérica. En este caso su imagen representa la fuerza de los elementos simbólicos de los pueblos originarios que aún están presentes en la cultura latinoamericana. En el muro, al fondo, en la parte superior izquierda, destaca la personificación de los pueblos originarios, representada por la figura de una mujer desnuda y desarmada. Junto a ella se encuentra una armadura que personifica la dureza de la colonización de América, o Abda Yala (Tierra en plena madurez en lengua Guna).
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TÓTILA ALBERT SCHNEIDER
(Santiago, Chile, 1892 – Santiago, Chile, 1967)
LA TIERRA, 1957
Escultura en bronce
100 x 70 x 70 cm
Donación: Regalo del rector de la Universidad de Chile, Enio Vivaldi al rector de la Universidad de Concepción, Carlos Saavedra, por el centenario de la Universidad de Concepción, 2019. La escultura fue realizada en un molde en yeso en 1957.
En 2007, y como un reconocimiento a su obra, el Museo de Arte Contemporáneo (MAC), de la Universidad de Chile restauró y realizó un vaciado en bronce, a partir de la escultura en yeso de la colección del Museo de Arte Contemporáneo de la Universidad de Chile.
Colección Pinacoteca
Universidad de Concepción